정감록이 전한 최후 심판과 구원의 비밀

정감록은 조선시대에 민간에서 전승되어 온 비결서입니다.

정감록 비결은 너무도 오랜 세월동안 민중의 심성 속에 흘러 들어와
이제는 하나의 민중 신앙과 같은 힘을 지니게 되었습니다.

정감록에서 핵심이 되는 3대 예언은
우리 민족의 선지자들이 도의 경지에서 한 소식을 전한 것입니다. 

1. 임진년(1592)의 대환란

살아자수(殺我者誰)오 여인대화(女人戴禾)가 인부지(人不知)라.
활아자수(活我者誰)오 십팔가공(十八加公)이라. 

이 예언은 임진왜란이 터질 것을 내다보고 전한 것입니다.

나를 죽이는 자는 누구인가?

계집 사람이 벼를 이고 있는 것이 사람인 것을 알지 못한다고 하였습니다.

여인대화란 왜 자를 파자한 것으로 왜인이 침략하여 화를 당하리라는 말입니다.

그러면 나를 살려주는 자는 누구인가?

열여덟에 공을 더하니 이는 소나무 송 자를 말한 것입니다. 

즉 소나무 송 자를 쓰는 명나라 장수 이여송이 와서 조선을 도와줄 것이라는 암시입니다. 

왜군이 출병할 당시 일본 공주가 송 자를 조심하라고 일렀는데, 자세한 내막을 모르는 왜군은

조선에 들어오자 소나무는 물론 송 자가 들어간 동네까지도 피해다녔다는 흥미로운 일화가 전해옵니다.

2. 병자(1636)년 대환란

살아자수(殺我者誰)오 우하횡산(雨下橫山)이 천부지(天不知)라.
활아자수(活我者誰)오부토(浮土)는 온토(溫土)니 종토(從土)하라.

병자년에 청 태종이 10만 대군을 직접 거느리고
12월 10일에 압록강을 건너 조선으로 쳐들어왔습니다.

남한산성으로 파천한 인조는 45일만에 성문을 열고 항복하였습니다.
- 이 시대를 배경으로 한 영화가 남한산성입니다. 

이때 인조는 삼전도(송파)에 설치된 수항단에서
신하를 의미하는 푸른 옷을 입은 채,
모든 대신과 함께 삼배 구도구의 예
(세 번 절하고 아홉 번 머리를 조아리는 예식)을 행하였습니다.

이 병자년 난리에서 정감록은, 

나를 죽이는 자는 누구인가? 비 우 아래에 뫼 산 자를 가로 놓았는데
그것이 하늘에서 오는 줄을 모른다고 하였습니다. 

이 우하횡산이란, 눈 설 자를 파자한 것입니다. 

병자호란은 대설이 쏟아지는 엄동설한으로

산으로 피신 간 사람들 대부분이 얼어 죽었다고 합니다.

옛 선지자는 이 눈보라가 휘몰아치는 설천을 경계하라 한 것입니다.

그러면 이 난리에 나를 살리는 자는 누구인가?

떠 있는 흙은 따뜻한 흙이니 그 흙을 좇으라고 하였습니다. 

떠 있으면서 따뜻한 흙은 바로 방구들이므로 집 안에 그대로 있어야 살 수 있다고 한 것입니다. 

3. 다가올 후천개벽의 대환란과 인류 구원의 길

살아자수(殺我者誰)오 소두무족(小頭無足)이 신부지(神不知)라.
활아자수(活我者誰)오사답칠두락(寺沓七斗洛)에 부금(浮金)은 냉금(冷金)하니 종금(從金)하라.
엄택곡부(奄宅曲阜)라. 삼인일석(三人一夕)은 이재전전(利在田田)하니 도하지(道下止)하라.

말세의 심판기에 나를 죽이는 자는 누구인가?

작은 머리에 다리가 없는데 이것이 귀신인 것을 알지 못하나고 하였습니다. 

천지의 가을철은 신도의 기운과 심판 속에서 이루어진다 하였습니다. 

나를 죽이는 자는 귀신인데 작은 머리를 하고 다리가 없다 한 것은

귀신 귀 자에서 아래 다리 부분을 뗀 것을 뜻합니다. 

이는 귀신우두머리 불이라는 글자 입니다. 

즉 소두무족이란 천상 군대에서 가장 높은 신장을 가리킵니다.

결국 후천개벽 때 나를 죽이는 자는

신도에서 세계에서 선악 심판을 집행하는 천상 신병을 가리킵니다. 

그러면 나를 살리는 자는 누구인가?

떠 있는 쇠는 차가운 쇠니 그 쇠를 좇으라 하였으며 절 논 일곱 두락에서 그 비밀이 있습니다. 

이것은 진표 대성사가 미륵님의 계시를 받아 세운 금산사 미륵전의 미륵불상을 의미합니다. 

그 근거가 바로 사답칠두락입니다. 

금산사 미륵전 터는 연못이 있던 자리로 원래 일곱 두락 되는 논이었습니다. 

금산사 부금과 냉금은 시루 위에 있는,

쇠로 만든 차가운 미륵 금불상을 의미하고

종금은 바로 그 미륵부처님을 따르라는 것입니다. 

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